在中国传统文化中，动物与文化紧密结合。 例如，轩辕黄帝选择了十二种动物来担任宫廷侍卫。 麒麟被中国人视为吉祥之物，而乌鸦则被视为无名之物。 今天我们就来说说鹿文化。 鹿在中国道教文化中通常被视为吉祥物。 道教神明南极仙翁的坐骑是白鹿。 其实，不仅在道教中，在中国传统文化中也是如此。 儒释道三教渊源深厚。

1. 鹿与儒家文化

在儒家文化中，鹿是帝王仁爱的象征，白鹿的出现常被附以检验帝王仁爱与天意的好坏。 韩陆嘉《心语》：“鹿鸣以仁求其友”，“鹿鸣”是读书人的精神支柱。 “鹿鸣”二字，有以科举、科举为荣的意思。 在我国四大古典文学名著之一的《三国演义》中，有很多用梅花鹿来诠释利益和霸权的成语。 即争夺中原，谁胜谁负，化鹿为马等等。

2. 鹿与道教文化

在道教中，鹿常为神仙坐骑。 在道教神话中，仙人常骑鹿，所以鹿又被称为仙兽。 李白一生热衷于寻仙，是最具道家气息的诗人，因此被誉为“诗仙”。 李白的代表作《梦游天目吟流别》中有“放白鹿青崖，一骑游名山”之句。 鹿被称为仙兽，大概是因为鹿的性格符合道家追求的隐士精神。 鹿隐居山林，食良草，居于自然，颇有一股清静无为的道家气息。 因此，古代隐士以梅花鹿皮帽作为身份、权威、修身的象征。 故有成语“鹿衣牧人间”，常用来形容才华横溢的隐士。 虽隐于深山，其高尚情操仍能影响世人。

3. 鹿与佛教文化

鹿性情温顺善良，因此也深受慈悲的佛教徒的青睐。 佛经《瑞英太子本奇经》云：悉达多太子入山修道，遇二猎人，心想：既然舍弃了家，不该像常人一样穿上贵重的衣服， 并且仍然有欲望。 于是脱下宝裘，从猎人那里买了一件鹿皮大衣，穿上就走了。 相传佛在无量劫前曾多次化身鹿王，因此佛教文化中有很多关于鹿的故事。 释迦牟尼佛三十五岁生日，全体信众手持寿桃，并献上一对梅花鹿，以示特别庆贺。 山西省大同市云岗石麓的石刻描绘了这一宗教历史传说。

四、鹿与民间文化

不仅在儒释道文化中，在中国民间文化中，鹿文化也源远流长。 我们知道古代有马车和牛车，但事实是古人很早就知道驯鹿拉车。 《南史东夷扶桑国传》载：“有马车、牛车、鹿车，中国人养鹿，如中国牛……”。 除了拉车，鹿在原始农业中也发挥了重要作用。 西晋张华《博物志》记载，古代农民用麋鹿踩泥，然后播稻种。 有趣的是，在西方最重要的节日圣诞节，圣诞老人乘坐梅花鹿驾驶的雪橇给孩子们送礼物。 我想知道这是不是受了中国传统文化的影响。

在中国民间文化中，鹿也是吉祥的象征。 《项言记》：“鹿也，禄也。禄为升迁发财之意。故古代官吏、宦官造园时，都会在门楼上刻“十鹿”， 是“食薪”的谐音。在古民居的雕梁画栋中，经常可以看到题为灵芝的鹿图、寿星骑鹿等。在我国的明清古建筑中， 宗教庙宇、神像，随处可见造型各异、栩栩如生的梅花鹿。

鹿在中国文化中也有长寿之意。 到了五百岁就会失去颜色。 《书易记》中也有记载：“鹿一千年为白鹿，五百年为白鹿，五百年为黑鹿。” “中国有一种文化观念，吃什么就吃什么。鹿既然长寿，吃鹿肉也能长寿。所以《书易》中说：“黑鹿保全，寿命长 食之两千年。”鹿是长寿的象征。因此，以鹿庆生、祈福的场合往往成为题材。在传统的寿星画中，鹿往往与寿星相伴。